語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)與翻譯實(shí)踐

語(yǔ)篇是翻譯的基本單位

2013年03月22號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的興起和發(fā)展對(duì)翻譯實(shí)踐起了推動(dòng)作用。實(shí)際翻譯中，已有不少人以語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)為理論指導(dǎo)，把語(yǔ)篇當(dāng)作翻譯的對(duì)象和 基本單位。我們知道，語(yǔ)言單位包括音位、詞素、詞、詞組、句子和語(yǔ) 篇。英漢兩種語(yǔ)言在詞匯、句子結(jié)構(gòu)和文化方面存在巨大差異，因此 在英漢互譯過(guò)程中很難做到以詞為基本單位，于是許多英漢、漢英翻譯工作者主張以句子為翻譯的基本單位。但是這樣做有把句子孤立 起來(lái)處理的傾向，很難做到等值。從語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的角度看，翻譯的實(shí) 質(zhì)就是目的語(yǔ)的重構(gòu)，其總體取向應(yīng)該是一個(gè)不能分割的、具有相對(duì) 獨(dú)立性、能夠單獨(dú)處理的連貫語(yǔ)言片斷，也即以語(yǔ)篇為基本翻譯單 位,從語(yǔ)篇出發(fā)來(lái)確定文本中每一個(gè)詞、短語(yǔ)和句子的意義。

語(yǔ)篇的構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)

語(yǔ)言學(xué)家博格蘭和德雷斯勒（Beaugrande & Dressier, 1981)認(rèn) 為，語(yǔ)篇作為一種交際形式,必須具有七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：銜接性(cohesion)、 連貫性（coherence )、意向性（intentionality )、可接受性 (acceptability)、語(yǔ)境性（situationality)、信息性（informativity)和互 文性(intertextuality)。只要其中任何一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有達(dá)到，都會(huì)影響 語(yǔ)篇的交際性。我們常常見(jiàn)到一些譯文語(yǔ)法正確,但讀起來(lái)不順暢， 其原因就是譯文沒(méi)有達(dá)到目的語(yǔ)的語(yǔ)篇標(biāo)準(zhǔn)。這七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)在每一種 語(yǔ)言中的表現(xiàn)形式不盡相同，因此譯者要根據(jù)目的語(yǔ)的實(shí)際情況作 相應(yīng)的調(diào)整,才能使譯文既保留原意又通順流暢。

語(yǔ)篇分析與翻譯

如前所述，譯文除了要達(dá)到與原文在意義上的對(duì)等外，還要能準(zhǔn)確地表現(xiàn)原文的語(yǔ)域特征(如語(yǔ)篇的內(nèi)容與題材、參與者的角色與關(guān)在西方最新翻譯理論的影響下，我國(guó)也幵始了思維與豳譯的研 究。1983年，姚念賡和范岳在《試就思維方式的差異論英漢語(yǔ)言的 表達(dá)與翻譯》一文中指出，文學(xué)翻譯如果可成其為再創(chuàng)作的話,那就 必須突玻某些逐字逐句硬譯的框子,從整體來(lái)看問(wèn)題,多研究一些兩 種語(yǔ)言的思維方式轉(zhuǎn)化等問(wèn)題。然而，第一個(gè)真正系統(tǒng)地對(duì)思維和 翮譯進(jìn)行探討是董史良，他(1988)在《翮譯的思維問(wèn)題》中指出，翻譯 畢竟是人腦的思維活動(dòng)，離幵了人的思維，就無(wú)所謂翻譯。因此,從系、語(yǔ)言交際的渠道與媒介,等等），還要能恰當(dāng)?shù)胤从吵鲈馁囈援a(chǎn) 生的情景語(yǔ)境，使譯文的語(yǔ)篇能在同一情景語(yǔ)境中起到與原文語(yǔ)篇 相同的作用。因此，翻譯活動(dòng)的第一步就是要對(duì)原文進(jìn)行語(yǔ)篇分析， 具體包括：分析語(yǔ)篇的主旨和中心思想,把握整個(gè)語(yǔ)篇的思想脈絡(luò)； 分析語(yǔ)篇的情景語(yǔ)境，即語(yǔ)篇產(chǎn)生的語(yǔ)言環(huán)境，如事件、場(chǎng)合、時(shí)間、 地點(diǎn)、人物的活動(dòng)及其角色關(guān)系,語(yǔ)篇所反映的人物的地位、身份、態(tài) 度、動(dòng)機(jī)以及社會(huì)、文化、時(shí)代、歷史背景等等；分析語(yǔ)篇的銜接手段。 根據(jù)這些分析的結(jié)果，譯者在目的語(yǔ)的語(yǔ)言資源中進(jìn)行選擇，通過(guò)一 個(gè)個(gè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)重構(gòu)語(yǔ)篇。

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